千年清芬家風長
- 微信
- 新浪微博
- QQ空間
無錫錢氏可溯至五代十國吳越王錢镠，包括湖頭、堠山兩支，分別于北宋大中祥符四年（1011）、南宋寶慶元年（1225）遷入無錫。千百年來，無錫錢氏綿延不衰、人才輩出，特別是近代以來，涌現出錢基博、錢穆、錢鍾書、錢偉長等一大批優秀人才。無錫錢氏的興盛，與《錢氏家訓》“善事國家、重德修身、崇文尚學”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的精神內涵息息相關。
子孫雖愚 詩書須讀
在無錫老城的新街巷（舊稱七尺場），一棟青磚黛瓦的江南宅院靜立巷陌，這里便是錢基博、錢鍾書父子曾經居住的“繩武堂”。堂名源自《詩經·大雅·下武》的“昭茲來許，繩其祖武”，有繼承祖業之意。作為吳越錢氏始祖，錢镠出身貧寒卻喜讀詩書，因此獲益良多，于是要求子孫們也這么做，立下“子孫雖愚，詩書須讀”的家訓。這一家訓在近代學術大家錢基博、錢鍾書父子身上展現得淋漓盡致。
錢基博、錢鍾書父子屬無錫錢氏堠山一支。錢基博生于“三世傳經，為童子師”的書香門庭，五歲就跟著長兄錢基成讀書，九歲已能背誦“四書五經”等典籍。他一生奉“求知”為圭臬，自言：“生平無營求，淡嗜欲而勤于所職；暇則讀書，雖寢食不輟。”執教高校數十載，著述等身，卻甘守清貧，晚年更將五萬余冊藏書及畢生所集甲骨、書畫等珍品捐贈公家，唯留滿室書香昭示后人。其治學之嚴、修身之潔，堪為錢氏“詩書傳家”的典范。
錢基博深諳家訓精髓，對子女教育尤為嚴格。長子錢鍾書幼年過繼給了伯父錢基成，伯父十分寵愛，常帶其游玩于茶館書攤。少年鍾書在此時遍覽《三國演義》《水滸傳》《說唐》等小說，雖然滋養了文學興趣與想象力，卻也養成了散漫習性。錢基博對此憂心忡忡。1920年，錢基成離世，錢基博接手管教。見錢鍾書好“臧否人物”、疏于課業，便將其字改為“默存”，取《易經》“默而成之，不言而信，存乎德行”之意，并告誡他“大器晚成，蓄之久而醞釀熟也”。
自此，錢鍾書起早貪黑地讀書，在父親系統指導下，精研《古文辭類纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》等經典。嚴苛訓練鑄就硬功，日后他提筆成文，字字珠璣。高中時，他參加國文、英文競賽都得到第一名，其能力不僅得到父親肯定，甚至能代父親為錢穆的《國學概論》作序，筆法老到、觀點辛辣，父親覽后也覺無懈可擊，一字不易。
1929年，錢鍾書從無錫輔仁高級中學畢業，以中英文特優的成績被清華大學外文系破格錄取。四年后，被上海光華大學（今華東師范大學前身之一）聘為外文系講師，講授西洋文學和文學批評兩科。彼時，錢基博在光華大學中文系任教，父子執教一校、同期論學。《光華大學半月刊》第七期，前有錢基博《駢文通義》，后有錢鍾書《上家大人論駢文流變書》補其父之遺闕，一時傳為美談。
“詩書傳家”之風，非獨鐘于一人。繩武堂內，錢基博、錢基厚兄弟對“鍾”字輩子侄一視同仁。“鍾”字輩中，錢鍾韓成長為著名工程熱物理學家，為中國科學院院士；錢鍾漢以第一名的成績從光華大學國文系畢業，新中國成立后，歷任無錫市副市長等職，晚年著有《商埠春秋》，以小說形式呈現近代無錫工商業發展歷程；其他人也都卓有成就，延續家族書香。
慎微戒驕 忠厚傳家
位于無錫市新吳區鴻山街道七房橋村的錢氏故居，是國學大家錢穆與中國近代力學奠基人之一錢偉長的童年居所。錢氏故居懷海堂內，首先映入眼簾的是中國科學院院士、工程力學家錢令希所書的《錢氏家訓》。
《錢氏家訓》共六百余字，包括個人、家庭、社會和國家四個方面。在“個人篇”倡導“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介”“處事不可不決斷，存心不可不寬厚”；在“家庭篇”要求“勤儉為本，自必豐亨”“忠厚傳家，乃能長久”；在“社會篇”提出“救災周急，排難解紛”“私見盡要鏟除，公益概行提倡”“不見利而起謀，不見才而生嫉”；在“國家篇”叮囑“執法如山，守身如玉”“愛民如子，去蠹去仇”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。其中的“清廉立身”之誡、“逆境守節”之志，早已融入錢氏血脈，不斷激勵錢氏后人嚴謹治家、克勤克儉、崇文重教。
翻閱錢氏族譜，這里曾走出六位院士，除了前面提及的錢穆、錢偉長、錢令希外，還有物理學家錢臨照、經濟學家錢俊瑞和環境工程專家錢易，創造了“一門六院士”的奇跡，他們以各自的生命軌跡展現了這部家訓的經久魅力。
醇厚的家風，往往能由一些細節、一些小事展現。錢穆屬無錫錢氏湖頭一支，幼年時聰明過人，記憶力極強，有過目不忘的本領。一天，父親好友來家中做客，一位客人提出讓錢穆背誦《三國演義》里“諸葛亮舌戰群儒”一節，錢穆隨即非常流利地全部背了出來。客人們聽后，連連拍手稱贊錢穆是“神童”，將來必能成大事。聽到贊揚，錢穆不免有些得意，又自告奮勇背誦了《三國演義》的幾個章節，自然又引來了一片叫好聲。第二天路過一座橋，父親問錢穆是否認得“橋”字，錢穆說認得。又問將“橋”的偏旁由“木”換成“馬”是什么字，錢穆說是“驕”。父親又問錢穆是否知道“驕”的意思，錢穆說知道。這時，父親挽著錢穆的手臂，輕聲問他昨天的行為是否和“驕”字相近？錢穆這時才明白父親的用意，從此將“戒驕”二字牢記于心。
作為無錫錢氏的另一支，錢基博、錢鍾書父子同樣是繩墨傳家，惡習不染。錢基博以峻厲目光審視子弟品行，深惡吃喝嫖賭之習。繩墨之嚴，不僅在學問上，亦在生活細節上，他常自得宣稱：“我兒子都不抽香煙。”錢鍾書在清華求學時，父親在家書中諄諄告誡“做一仁人君子，比做一名士尤切要”。即使成名，錢鍾書與夫人楊絳依舊分外樸素，家中沙發是歷經多年的舊物，色彩已近褪盡。而所謂的書架，也不過是四塊木板與幾塊磚頭簡單搭建起來的，家中幾乎不見一件“豪華”之物，契合家訓中“勤儉為本”的要求。
此外，為了讓家族中的窮苦孩子有書可讀、有飯可吃，《錢氏家訓》規定“興啟蒙之義塾，設積谷之社倉”。在范仲淹的提倡之下，古代許多大家族都設立了義莊等慈善設施以救濟族人，確保其受到教育、生活維持在一定的水準上。無錫錢氏也不例外，設立義田、義莊等，并明文規定其中一部分田產或盈利，必須作為教育經費，確保子弟不分貧富都能上學。新吳區鴻山街道現存“懷海義莊”，其宗旨就是“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”，錢穆和錢偉長曾因家境貧寒讀不起書，最終在義莊的資助下得以繼續學業。
學成報國 胸懷天下
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，商務印書館推出了錢穆在抗戰期間所著《國史大綱》的簡體字版。打開《國史大綱》，首先是他正告讀者應具備的信念，一國之民應知一國之史，而“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”，讀來令人感動不已。
無錫錢氏注重“學成報國”。錢穆之“學成”，在于他貫通經史子集，著述等身，一生專著多達80余種1700余萬字，其《國史大綱》《中國文化史導論》《中國歷代政治得失》等作品，以了解之同情探究中華文明、表彰中華文明。而他的“報國”就表現在這些作品中。當日本侵華，山河破碎，民族危亡之際，錢穆深感提振民族精神之緊迫。在大后方艱苦的條件下，他著成《國史大綱》，1940年由商務印書館出版。此書見解精辟，感情充沛，他從歷史縱深論證中國不會亡，以筆為槍，鼓舞士氣。
錢穆晚年定居臺北后，繼續以表彰中華文明為己任。1990年，錢穆留下絕筆《中國文化對人類未來可有的貢獻》，認為“天人合一”的觀念將對人類未來大有貢獻，中國文化之所以能綿延不絕，“因于中國傳統文化精神，自古以來既能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體”。生命之火即將燃盡，他的心中所念仍是中華文化的世界意義。
錢偉長是錢穆之侄。他為新中國的科技事業做出了重要貢獻，他曾說“我沒有專業，國家的需要就是我的專業”，這一錚錚誓言盡顯其家國情懷。
錢偉長的求學之路，布滿荊棘。幼年家宅被焚，隨父錢摯、四叔錢穆輾轉求學。剛入蘇州高中僅一月，父親英年早逝，家徒四壁。幸得族人接濟和錢穆全力資助，他才得以完成學業。1931年，他以國文、歷史雙滿分考入清華大學。九一八事變的爆發，讓他毅然決定“棄文學理”，轉向“科學救國”。面對物理系主任吳有訓的勸阻，他意志堅定，立下“軍令狀”：試讀一年，數理化任何一門低于70分即轉回文科。憑借超人的勤奮和科學的學習方法，他不僅達標，更在四年本科和兩年研究生期間，如饑似渴地汲取知識，橫跨物理、數學、化學、機械、電機等多學科，涉獵極廣，打下了異常堅實深厚的數理基礎。其“學成”之志，自始便與國家命運緊密相連。
抗戰勝利后，錢偉長于1946年放棄國外優越的研究條件和生活待遇，毅然回到滿目瘡痍的祖國。1948年，美國加州理工學院邀請他前去任教，錢偉長辦理簽證面對申請表中“若中美交戰，你是否忠于美國”一欄時，毫不猶豫填寫了“NO”，并放棄前去任教。錢偉長將全部才智奉獻給新中國的科技與教育事業，與錢學森、錢三強被周總理譽為中國科技界的“三錢”。他曾言：“回顧我這一輩子，歸根到底，我是一個愛國主義者”；“我一生當中所有重大選擇都是為了祖國”。《錢氏家訓》有言“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，字字千鈞，擲地有聲，錢偉長的選擇賦予了它時代內涵。
習近平總書記指出：“廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。”無錫錢氏家風如太湖之水，潤物無聲，滋養代代英杰，亦為當代人立起精神豐碑——當個人志趣與家國所需相逢，當學術精進與道德修持相融，才能寫就一個頂天立地的人。2021年6月，“規約習俗（錢氏家訓家教）”被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。《錢氏家訓》已跨越錢氏一族一姓的范疇，成為中華民族共同的精神文化財富，在綿長而壯闊的歷史長卷中守正創新，續寫新的輝煌。
